LES LUMIÈRES RADICALES ET LE POLITIQUE

L’oeuvre monumentale de Jonathan Israel a suscité l’intérêt des historiens et des philosophes, mais également des experts en sciences politiques. On peut affirmer sans exagérer que ses travaux constituent une lecture incontournable pour tous ceux qui travaillent actuellement sur les Lumières, soit pour étayer ses thèses, soit pour les critiquer, mais toujours dans le cadre du dialogue avec ses propositions. Or, si l’ensemble de son oeuvre a suscité tant d’intérêt de la part des experts les plus divers, pourquoi entreprendre un nouveau travail sur ses hypothèses ? La raison essentielle qui nous incite à réaliser ce projet est notre conviction que ses thèses politiques ont été quelque peu négligées. Pourtant, alors que les spécialistes ont commenté surtout les aspects religieux et philosophique de son projet, Israel soutient qu’elle comporte en outre une dimension politique incontournable, puisque les institutions démocratiques, les théories républicaines et les révolutions mêmes du XVIII^e siècle trouvent leurs racines dans cette idéologie radicale. En effet, pour les philosophes radicaux, le combat contre l’erreur et l’ignorance allait de pair avec la lutte contre la corruption institutionnelle et politique qui touchait particulièrement la religion.

Marta García-Alonso est maître de conférences à l’Université National d’Éducation à Distance (Madrid). Ses recherches portent sur les rapports entre religion et politique aux XVI^e-XVII^e siècles (Calvin, La Boétie, Bayle). Elle a publié La Teología política de Calvino (Anthropos, 2008) et elle vient de finir une édition en espagnol d’un recueil de textes politiques de Calvin (Calvino. Textos políticos, Tecnos). Elle a aussi publié dans des revues telles que History of European Ideas, History of Political Thought, Rénaissance et Réforme (Renaissance and Reformation), Reformation and Renaissance Review.

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